Kuliahkita185's Blog

Identitas Gender : definisi diri tentang seseorang, khususnya sebagai perempuan atau laki-laki, yang berinteraksi secara kompleks sebagai perempuan maupun laki-laki dengan berbagai karakteristik perilakunya yang dikembangkan sebagai hasil proses sosialisasinya

Identitas gender ini mulai berkembang pada saat seorang bayi berinteraksi dg orang-orang tertentu yang berada disekitarnya. Melalui interaksi dg anak sejak bayi, orang tua (keluarga) akan secara nyata disadari atau tidak, memiliki harapan-harapan yang berbeda bagi anak perempuan dan laki-laki. Perkembangan identitas gender sangat erat kaitannya dg aspek biologis, sehingga hal ini merupakan bagian yang esensial dari konsep diri individu. Kenyataan biologis yang membedakan 2 jenis kelamin melahirkan 2 teori besar :

• Teori Nature menganggap bahwa perbedaan peran antara laki-laki dan perempuan yang bersifat kodrati
• Teori Nurture beranggapan perbedaan relasi gender laki-laki dan perempuan ditentukan oleh konstruksi di masyarakat

Identitas Gender = Identitas Peran Gender ??

Identitas peran gender menjelaskan sejauh mana seseorang menganggap dirinya sebagai feminim dan maskulin sebagaimana ditentukan oleh peran seksualnya. Pengertian feminitas dan maskulinitas bagi setiap orang tidak akan sama

Konsep kesetaraan gender

Konsep kesetaraan gender ini memang merupakan suatu konsep yang sangat rumit dan mengundang kontroversial. Apa yang dimaksud dengan kesetaraan antara perempuan dan laki-laki

• Kesamaan hak dan kewajiban ?
• Konsep mitra sejajar ?
• Hak yang sama dalam melakukan aktualisasi diri, namun harus sesuai dengan kodrat masing-masing ?

Kesetaraan gender dapat juga berati adanya kesamaan kondisi bagi laki-laki dan perempuan dalam memperoleh kesempatan serta hak-haknya sebagai manusia, agar mampu berperan dan berpartisipasi dalam kegiatan politik, hukum, ekonomi, sosial budaya, pendidikan, pertahanan dan keamanan nasional, serta kesamaan dalam menikmati hasil pembangunan

Kesetaraan gender ditandai dengan tidak adanya diskriminasi antara perempuan dan laki-laki dalam segala akses. Laki-laki dan perempuan memiliki akses berarti memiliki peluang atau kesempatan untuk menggunakan sumber daya dan memiliki kewenangan dalam mengambil keputusan.

Amatilah kondisi disekeliling anda, bagaimana wujud kesetaraan gender dari aspek :

• Sosial budaya
• Ekonomi
• Politik
• Hukum dan Hamkam

Bacaan lanjutan :

• Sillyman from Mars, Pitywoman from Venus : Allan & Barbara Pease
  Gender, Communication & Theories Analyses : 2006, Charlotte Krolokke & Anne Scott Sorensen – UK
• Gender & Strategi Pengarus-Utamaannya Di Indonesia : 2008, Dr.Riant Nugroho
• Analisis Gender dan Transformasi Sosial : 2003, Mansour Fakih
• Diskriminasi Gender (Potret Perempuan Dalam Hegemoni Laki-laki) Suatu Tinjauan Filsafat Moral : 2004, Hastanti Widy N
• Second Sex : Kehidupan Perempuan : 2003, Simone De Beauvoir
• Posfeminis dan Cultural Studies, Ann Brook
• Feminist Thought : Pengantar Paling Komprehensif Kepada Arus Utama Pemikiran Feminis : 2004, Rosemarie Putnam Tong
• Feminisme, Feminitas, dan Budaya Populer : 2010, Joanne Hollows

Identitas GENDER merujuk pada pengertian dan interpretasi yang kita miliki yang berhubungan dengan gambaran pribadi dan gambaran lain yang diharapkan dari seorang laki-laki dan perempuan (Ting – Toomey). Budaya memiliki peranan besar dalam menentukan identitas gender seorang individu. Budaya berpengaruh pada apa yang membentuk keindahan gender dan bagaimana hal itu ditampilkan diantara budaya.

Identitas gender merujuk pada cara budaya tertentu membedakan peranan maskulin dan feminim

• Di AS, banyak perempuan muda mencoklatkan kulit mereka sebagai bagian dari perawatan kecantikan di musim panas. Sedangkan di Asia, kulit lebih gelap dianggap sebagai tanda status ekonomi yang lebih rendah dan paparan cahaya matahari sangat dihindari. Begitu pentingnya kulit yang lebih putih, kadang perempuan dan laki-laki menggunakan kosmetik pencerah kulit
• Di Denmark, laki-laki lebih perduli mengenai berat badannya, daripada kaum perempuan. Di Denmark, perempuan lebih suka menggunakan baju longgar dan jarang menggunakan rok mini, sehingga menjadi seksi bukanlah hal utama bagi perempuan untuk menampilkan kecantikannya

Keluarga berperan awal dalam menentukan gender seorang individu. Sebaliknya, gender juga sangat menentukan bagaimana peran seorang individu dalam sebuah keluarga. Keluarga merupakan unit paling dasar dari pemerintahan. Sebagai komunitas pertama dimana setiap orang berhubungan dan otoritas pertama dimana seseorang belajar untuk hidup, keluarga membentuk nilai paling dasar suatu masyarakat (Charles Colton, abad ke-17)

Keluarga inti disebut juga sebagai keluarga dua generasi. Keluarga besar terdiri atas keluarga inti yang terkait berkumpul ke dalam sebuah unit domestik yang lebih besar

Peranan keluarga :

1. Reproduksi
2. Mengajarkan nilai ekonomi
3. Sosialisasi
4. Mengajarkan nilai dasar dan pola pikir
5. Perkembangan identitas
6. Pelatihan komunikasi

Gender & Keluarga

• Diantara orang-orang yang mempengaruhi gender kita, orang tua merupakan faktor yang utama – Wood.
• Bayi diberi nama sesuai dengan gender, diberi baju atau warna baju yang sesuai dengan gender, diajak berbicara sesuai dengan gender – Robbins.
• Ann Oakley – 4 cara sosialisasi gender pada masa anak2 dan masa pertumbuhan;

1. Konsep anak tentang “diri sendiri”
2. Pembedaan gender dilakukan melalui proses kanalisa meliputi pemberian bimbingan yang berbeda dalam mengenalkan objek bagi anak laki-laki dan anak perempuan
3. Pengenalan gender sangat terkait dengan sebutan verbal
4. Anak laki-laki dan perempuan dikondisikan dengan aktivitas yang berbeda

Gender & Keluarga di Indonesia

• Patriarkhi
• Anak laki-laki dididik menjadi mandiri, pekerja keras karena kelak akan menjadi tulang punggung keluarga
• Anak perempuan dididik menjadi lemah lembut, pandangan bahwa tugas perempuan adalah macak, masak, manak

Gender dan Keluarga di Asia Timur

• Di Korea, Cina, Vietnam : Aliran Confucius membuat hanya laki-lakilah yang secara struktur anggota yang relevan dari suatu masyarakat dan menjadikan perempuan bergantung pada sosial
• Kepercayaan bahwa faktor biologis dan kultural mempengaruhi perbedaan ini
• Di Jepang : keinginan anak laki-laki dimanjakan dan diijinkan untuk sedikit tidak diatur, sedangkan anak perempuan diajarkan nilai-nilai yang berhubungan dengan perempuan Jepang yang rendah hati dan terhormat

Gender dan Keluarga di India

• Kelahiran anak laki-laki lebih disukai di masyarakat India sejak dahulu. Seorang anak laki-laki dianggap menjamin kelangsungan generasi dan yang akan melaksanakan ritual terakhir ketika orang tuannya meninggal.
• Anak laki-laki diberikan kebebasan untuk berekspresi dibandingkan anak perempuan, laki-laki didorong untuk berpartisipasi dalam festival dan aktivitas keagamaan sebagai cara untuk memperkenalkan mereka akan dunia spiritual, dan anak perempuan disuruh untuk membantu mengerjakan pekerjaan rumah sehari-hari.
• Anak perempuan juga diharapkan untuk tumbuh menjadi istri yang baik yang memberikan dirinya untuk kesejahteraan suaminya melalui tindakannya dalam ritual keagamaan, tugas rumah tangga dan menjaga kesucian.

Gender dan Keluarga di Asia Selatan

• Di Arab : menganggap bahwa laki-laki lebih kuat daripada perempuan, tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara mental dan moral, oleh karena itu perempuan membutuhkan laki-laki untuk perlindungan dan bimbingan
• Pakistan : Laki-laki lebih dihargai. Mereka bertindak sebagai kepala rumah tangga, pencari nafkah, pembuat keputusan dan pendisiplin
• Iran : Perempuan menikah demi kehormatan keluarga. Perempuan harus memperhatikan perilaku mereka didepan umum dan secara langsung dijaga oleh kerabat laki-laki di luar rumah

Gender dan Keluarga di Amerika Latin

• Di Meksiko; ayah memiliki peranan yang dominan, seorang ayahlah yang membuat setiap keputusan penting dan membuat standart disiplin, bahkan perkataannya tidak dapat dibantah
• Di Spanyol; suami menganggap istrinya sebagai benteng keluarga, ia menganggapnya bahwa seolah-olah istrinya adalah orang suci. Ibu adalah sosok yang rela berkorban, kuat dan tekun

Gender dan Keluarga di daerah atau suku yang menganut sistem keluarga matriarkhi

• Garis keturunan dari pihak ibu
• Perempuan sebagai pewaris harta pusaka
• Minangkabau merupakan penganut matriarkhi terbesar di dunia. Selain itu, ada pula Suku Indian, suku Navajo (AS) , suku Khasi (India), suka Nakhi (Tiongkok)

Bacaan lanjutan :

• Gender, Communication & Theories Analyses : 2006, Charlotte Krolokke & Anne Scott Sorensen – UK
• Gender & Strategi Pengarus-Utamaannya Di Indonesia : 2008, Dr.Riant Nugroho
• Analisis Gender dan Transformasi Sosial : 2003, Mansour Fakih
• Diskriminasi Gender (Potret Perempuan Dalam Hegemoni Laki-laki) Suatu Tinjauan Filsafat Moral : 2004, Hastanti Widy N
• Second Sex : Kehidupan Perempuan : 2003, Simone De Beauvoir
• Posfeminis dan Cultural Studies, Ann Brook
• Feminist Thought : Pengantar Paling Komprehensif Kepada Arus Utama Pemikiran Feminis : 2004, Rosemarie Putnam Tong
• Feminisme, Feminitas, dan Budaya Populer : 2010, Joanne Hollows
• Komunikasi Lintas Budaya, Communication Between Cultures : 2010, Larry A. Samovar, Richard E.Porter, Edwin R. McDaniel

FILM di Indonesia, menurut :

Krishna Sen

Dunia bagi kaum laki-laki, karena hampir semua aspek produksi, penyutradaraan, dan industri film di Indonesia dipegang oleh laki-laki, kecuali akting, wardrobe & make-up

Karl G.Heider – Antropolog, Indonesia Cinema : National Culture On Screen (1991)

Imaji perempuan dimanfaatkan untuk menjual film

Perempuan dipandang pasif

Misbach Yusan Biran

Kelemahan perempuan dalam kisah-kisah fiksi sebagai sebuah cerminan atas lemahnya perempuan di kehidupan nyata

JB Kristanto, artikel “Wajah Perempuan Dalam Film Indonesia”

Adanya gambaran umum tentang perfilman Indonesia antara tahun 1970-1990an, menyatakan bahwa perempuan lemah ini sebetulnya paling banyak didapati dalam film Indonesia

Terdapat satu pola pikir yang sama mengenai perempuan dalam film Indonesia, yaitu perempuan yang lemah dan menjadi korban, sehingga pantas untuk diberi simpati

KRISHNA SEN memandang film di Indonesia

Analisis terhadap film “Ayu dan Ayu” (1988) ;

perempuan cenderung memerankan tokoh yang memegang teguh pernikahan tunggal atau monogami

laki-laki sering digambarkan sebagai sosok yang sering berganti-ganti pasangan diluar pernikahan

dan ketika seorang perempuan melakukan hal yang diluar aturan tersebut, maka akan dianggap telah melakukan kegiatan prostitusi

perempuan juga dilukiskan sebagai tokoh yang pasif

à Ini sangat berkaitan dengan bagaimana keadaan etnografi Indonesia yang bertentangan dengan keadaan perempuan di negara barat

Ayat – Ayat Cinta (2008)

Sebuah film karya sutradara laki-laki; Hanung Bramantyo

Film ini menampilkan karakter Aisha (diperankan oleh Rianti R.Cartwright), sebagai tokoh utama perempuan yang kuat dan tegar. Aisha mampu menghadapi beberapa permasalahan rumah tangganya bersama Fahri (diperankan oleh Fedi Nuril). Namun pada akhirnya dia tetap memillih untuk terbelenggu pada kehidupan poligami àpenggambaran perempuan yang emosional, dan lemah terhadap kekuasaan patriarkhi.

Perempuan Berkalung Sorban

Film Perempuan Berkalung Sorban menampilkan karakter tokoh utama perempuan yang cantik, cerdas, kuat dan berani.

Namun pada film tersebut, karakter tokoh laki-laki masih ditampilkan dengan memiliki kekuatan tersendiri dalam pengambilan keputusan.

Pada bagian akhir konflik atau penyelesaian masalah, pembuat film juga menghadirkan kisah perempuan yang tidak mampu menentukan sendiri jalan hidupnya.

Kisah Anissa, menjadi gambaran dari perempuan yang terpaksa harus terbelenggu dalam kekuasaan tertentu, yaitu patriarkhi.

Perempuan dalam FILM Indonesia

Hal ini mengisyaratkan bahwa terdapat kecenderungan pada sutradara film Indonesia untuk menggunakan cara pandang yang sama terhadap gambaran perempuan di layar kaca dengan stereotipe perempuan yang telah melekat di masyarakat Indonesia.

Pada beberapa genre film Indonesia, perempuan ditempatkan sebagai peran tambahan belaka, sehingga imaji dan tindakan perempuan hanya membentuk sebagian kecil atau tidak penting keseluruhan naratif

Film bergenre laga (action) cenderung identik dengan laki-laki sebagai tokoh utamanya yang berperan menjadi pahlawan dan berjasa dalam menyelamatkan orang lain dari bahaya atau kejahatan.

Perempuan memiliki porsi diegesis yang cukup besar, dan diutamakan pada cerita-cerita cinta atau film bergenre drama. Film bergenre drama umumnya mengisahkan tentang cinta romantis dan keluarga, yang melibatkan bagaimana konstruksi perempuan yang dianggap lebih mengutamakan rasa emosional dibandingkan dengan laki-laki.

PERLAWANAN TOKOH UTAMA PEREMPUAN TERHADAP BUDAYA PATRIARKHI DALAM FILM

Film karya sutradara perempuan; Nia Dinata : Arisan (2004), Berbagi Suami (2006), Perempuan Punya Cerita (Cerita Cibinong) (2008)

Film Arisan!, Berbagi Suami dan Perempuan Punya Cerita – Cerita Cibinong, menampilkan bentuk-bentuk perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh utama perempuan dalam film, terhadap budaya patriarkhi

Sutradara Nia Dinata cenderung menampilkan karakter tokoh utama perempuan dalam ketiga filmnya sebagai sosok perempuan yang mandiri, kuat, dan tegar mandiri menghadapi beberapa masalah yang dihadapkan pada mereka

Film Arisan!, Berbagi Suami dan Perempuan Punya Cerita – Cerita Cibinong, menampilkan bentuk-bentuk perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh utama perempuan dalam film, terhadap budaya patriarkhi

Sutradara Nia Dinata cenderung menampilkan karakter tokoh utama perempuan dalam ketiga filmnya sebagai sosok perempuan yang mandiri, kuat, dan tegar mandiri menghadapi beberapa masalah yang dihadapkan pada mereka

Kesempurnaan seorang perempuan tidak hanya diukur melalui ‘apakah dia mampu melahirkan atau tidak?’, melainkan perempuan juga memiliki peranan dan kemampuan yang sama dengan laki-laki. Perempuan juga mampu melakukan pekerjaan lain yang dapat dianggap setara dengan laki-laki

Pembuat film juga berusaha memberi gambaran tentang peluang pengambilan keputusan atau kendali kehidupan bagi perempuan, sebagai jalan untuk meraih kebahagiaannya masing-masing

Perempuan memiliki kesempatan untuk tidak terlibat dalam belenggu budaya patriarkhi, dan menentukan sendiri kehidupan yang ingin dipilihnya, tanpa ada tekanan dari kekuasaan tertentu, termasuk laki-laki.

PERSPEKTIF PEREMPUAN

Perspektif perempuan menjadi salah satu sudut pandang untuk dapat mengungkap permasalahan perempuan baik dalam bidang ekonomi, politik, sosial dan budaya

Nia Dinata sebagai pembuat film, berusaha mengemukakan kehidupan dan permasalahan perempuan di Indonesia dengan menggunakan sudut pandang sutradara perempuan

Menggunakan cara pandang yang sering kali dipengaruhi oleh aliran kritis dan feminisme

Berusaha mematahkan streotipe yang telah merugikan perempuan, yang selama ini telah melekat pada masyarakat Indonesia

Mengungkap adanya akses-akses atau peluang yang dimiliki perempuan untuk menentukan kebahagiaannya sendiri. Memperkecil adanya perbedaan yang selama ini telah dilekatkan kepada perempuan dan laki-laki, dengan cara memperjuangkan adanya kesetaraan diantara keduanya

PERLAWANAN TOKOH UTAMA PEREMPUAN TERHADAP BUDAYA PATRIARKHI DALAM FILM

Persamaan tema dan ide cerita dalam film Arisan!, Berbagi Suami, dan Perempuan Punya Cerita – Cerita Cibinong menunjukkan bahwa Nia Dinata, sebagai seorang sutradara dan sekaligus menjadi author atau pengarang dari filmnya, memiliki perhatian khusus terhadap isu tentang perempuan

Ada pernyataan budaya baru yang terkait dengan stereotipe perempuan Indonesia. Perempuan tidak hanya berada dibelakang laki-laki, tapi dapat setara dengan laki-laki. Perempuan berperan sebagai subyek dalam kehidupannya sendiri.

PERLAWANAN TOKOH UTAMA PEREMPUAN TERHADAP BUDAYA PATRIARKHI DALAM FILM

Film Arisan!, Berbagi Suami dan Perempuan Punya Cerita – Cerita Cibinong berperan menyampaikan informasi, agar penonton menyadari dan memperhatikan realitas permasalahan perempuan yang ada sekitarnya.

Selanjutkan, pengetahuan terhadap adanya permasalahan tersebut akan dapat melahirkan keperdulian dan upaya-upaya yang dapat membantu mengatasi beragam permasalahan perempuan yang selama ini kurang mendapat perhatian dari publik

FEMINISME secara estimologis (bahasa latin) femmina yang berarti perempuan

Feminis adalah seseorang yang berpandangan bahwa perempuan mengalami penderitaan akibat diskriminasi terhadap jenis kelamin yang dimiliki serta mereka juga merasa kebutuhan spesifik, khas perempuan tidak dicukupi bahkan ditiadakan

Feminisme merupakan gerakan sosial yg terjadi di seluruh dunia

Gerakan sosial dipahami sebagai salah satu aktivitas sosial yang berupa tindakan kelompok tertentu yang berbentuk organisasi, berjumlah besar atau individu yang secara spesifik berfokus pada isu-isu sosial atau politik dengan melaksanakan, menolak atau mengkampanyekan suatu perubahan sosial

Feminisme menjadi gerakan perempuan yang menghendaki adanya perubahan radikal (dapat disebut sebagai revolusi) dalam bidang sosial, politik dan ekonomi sehingga berbagai kepentingan perempuan dapat difasilitasi dan dipenuhi seperti halnya laki-laki

Latar Belakang Feminisme

Ketidakadilan yang dialami perempuan memunculkan perhatian khusus dari beberapa kelompok tertentu, yaitu kaum feminis

Mereka berusaha untuk memperjuangkan keadilan yang diakibatkan oleh diskriminasi gender yang sering kali terjadi

Gerakan Feminisme Liberal

Abad XVIII, dipelopori oleh Mary Wollstonecraft

A Vindication of The Right of Women, sebuah karya klasik yang ditulisnya pada tahun 1792

Mary Wollstonecraft, Aphra Behn, dan penulis-penulis lain pada masa itu, menekankan bahwa wanita juga memiliki kapasitas akal budi, karena itu, mesti mempunyai hak-hak yang sama dengn laki-laki.

Wollstonecraft lebih jauh menegaskan, bahwa rendahnya intelektual wanita terjadi akibat kurangnya kualitas pendidikan yang dihasilkan di dalam kesempatan-kesempatan yang tidak merata

Gerakan feminisme liberal dapat berkembang semakin pesat, di Amerika perkembangan ini dikenal dengan istilah Women’s Liberation (Pembebasan Perempuan)

Pada abad XX munculnya karya Betty Friedan, Feminine Mistique (1963), yang menekankan pada peran ganda perempuan sebagai ibu rumah tangga dan sebagai wanita karier, demikian juga halnya dengan laki-laki yang harus berperan dalam rumah tangga

Kaum liberal percaya bahwa kebebasan dan persaman berakar pada rasionalitas, dan “perempuan adalah makhluk rasional” juga – maka mereka menuntut hak yang sama seperti kaum laki-laki.

Gerakan Feminisme Radikal

Muncul sebagai reaksi atas seksisme di Barat tahun 60-an.

Bagi mereka penindasan perempuan berakar pada kaum laki-laki.

Penguasaan fisik perempuan oleh laki-laki itu adalah bentuk dasar penindasan

patriarki adalah sistem hirarki seksual dimana laki-laki memiliki kekuasaan superior dan privilege ekonomi à patriarki sbg akar dari segala penindasan

Karya Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex (1976), memperlihatkan bahwa penindasan wanita itu memiliki dasar biologis, sebab wanita terikat pada proses-proses melahirkan dan membesarkan anak-anak, yang terus menerus menempatkan mereka pada posisi-posisi ketergantungan terhadap laki-laki untuk bertahan hidup

Firestone memiliki pandangan radikal, yaitu menghapuskan keluarga sebagai suatu hubungan kekuasaan yang merupakan penyebab ketidakadilan.

Salah satu usaha untuk memperbaiki posisi perempuan termasuk keluarga, yaitu dengan sikap perempuan sendiri yang harus menguasai dan mengatur fungsi reproduksi yang dimiliki.

Pandangan serupa diungkapkan oleh David Bouchier yang berpendapat bahwa sekali tubuh perempuan dikontrol, maka seluruh kehidupan perempuan itu akan dikendalikan

”Apabila mitos tentang orgasme vagian hilang, maka revolusi seksual sepenuhnya mungkin dapat diwujudkan, suatu revolusi yang membebaskan perempuan dari dominasi laki-laki. Jika perempuan tidak lagi membutuhkan laki-laki, mereka dapat bebas memilih bentuk heteroseksual yang mereka inginkan, menjadi biseksual, lesbian, atau membujang saja, yang kelak mewujudkan pembebasan perilaku seksual, menghapus kekangan keluarga monogami yang menjadi sumber kekuasaan patriarkhi itu (David Bouchier, 1983)

Feminisme radikal mempunyai kecenderungan antipati terhadap laki-laki, sehingga mereka berusaha memisahkan diri dari budaya patriarki dan membangun suatu budaya khas feminin yang disebut sisterhood

Martha Shelley dalam karyanya yang berjudul ”Notes of Radical Lesbian”, berpendapat bahwa lesbianisme merupakan sebuah jalan menuju kebebasan – kebebasan dari penindasan oleh laki-laki; permusuhan laki-laki terhadap lesbian diakibatkan oleh kemandirian lesbian

Gerakan Feminisme Sosialis

Di kalangan feminisme sosialis, baik patriarki maupun kelas, dianggap merupakan penindasan utama

“Pemusatan dan pengarahan kembali, oleh feminisme terhadap pendekatan histories Marxian ….. untuk memahami struktur penindasan wanita, terutama dalam kaitannya dengan struktur jenis kelamin, keluarga, dan hierarki pembagian kerja seksual (Eisenstein, 1979)”

Federick Engels pada tahun 1984 mengaitkan teori Marx dengan pandangannya tentang keluarga, melalui tulisannya Origins of family, Private Property an state (Asal Usul Keluarga, Kekayaan Pribadi dan Negara)

Menurut Engels subordinasi perempuan dimulai dengan terjadinya perkembangan milik pribadi, seiring dengan perubahan bentuk masyarakat termasuk keluarga

Marx dan Engels menawarkan solusi untuk membebaskan perempuan ;

• Pertama dengan mengikut-sertakan perempuan di sektor publik, sehingga akan menjadikan produktif, dengan demikian diharapkan perempuan mempunyai posisi tawar menawar yang lebih kuat dalam relasinya dengan laki-laki.
• Kedua, menghapuskan institusi keluarga, karena keluarga identik dengan kapitalisme yang mengeksploitasi perempuan yang identik dengan kaum ploretar. Sebagai gantinya adalah keluarga kolektif, dimana semua pekerjaan rumah dikerjakan secar kolektif pula

Gerakan feminisme tidak hanya berhenti pada adanya tiga pemikiran tersebut yang dijadikan sebagai landasan perjuangan, namun perkembangan gerakan feminisme masih berkembang pesat baik di Amerika sendiri sebagai bagian dari kultural radikal, lantas gerakan ini merambat ke Eropa, Kanada dan Australia yang selanjutnya kini telah menjadi gerakan global dan menggoncang negara dunia ketiga.

Secara kuantitatif, dampak feminisme memang nyata, karena dalam 20 tahun banyak terjadi perubahan dan perkembangan yang menyangkut nasib perempuan.

1975 PBB mengumumkan Inetrnational Decade of Women, terjadi beberapa peristiwa penting bagi kaum perempuan.

Kini, hampir setiap negara memiliki perundang-undangan anti diskriminasi, yang menguntungkan kaum perempuan

Apakah Gender & Jenis Kelamin memiliki pengertian yang sama?

JENIS KELAMIN (Seks)

• Pembedaan laki-laki dan perempuan berdasarkan unsur biologis yg dimiliki
• Manusia jenis laki-laki adalah manusia yang memiliki penis, jakala, dan memproduksi sperma
• Manusia jenis perempuan adalah manusia yang memiliki alat reproduksi, seperti rahim dan saluran utk melahirkan, memproduksi sel telur, memiliki vagina, dan memiliki alat utk menyusui

GENDER

• Pembedaan laki-laki dan perempuan secara sosial kultural (mengacu pd unsur emosional dan kejiwaan)

Robert Stoller (1968)

Memisahkan pencirian manusia yang didasarkan pada pendefinisian yang berasal dari ciri-ciri budaya dan kultur

Ann Oakley (1972)

• Gender berarti perbedaan yang bukan biologis dan bukan kodrat dari Tuhan
• Pembedaan perilaku antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial (melalui proses sosial dan kultural yang panjang)

Wacana GENDER mengemuka pada tahun 1977, ketika ada sekelompok kaum feminis di London tidak lagi memakai isu-isu tentang patriachal, mereka memilih memberi perhatian terhadap gender discourse à muncul akibat banyaknya permasalahan ketidaksetaraan hubungan antara laki-laki dan perempuan, akibat dari konstruksi scr sosial budaya, dan bukan scr biologis

Pandangan para FILSUF terhadap Gender

PLATO

• Perempuan secara kodrat memang lebih lemah dibandingkan dg laki-laki, tetapi bukan berarti semua hal hanya ditujukan kepada laki-laki. Perempuan mempunyai hak yang sama dengan laki-laki untuk pendidikan, baik itu dibidang filsafat (termasuk pendidikan moral), musik, pengobatan dan seni
• Perempuan juga berkesempatan untuk bekerja dibidang apapun, tak terkecuali sebagai tentara, karena tugas untuk menjaga keamanan polis adalah kewajiban semua warga polis, tmsk perempuan

ARISTOTELES

• Pedidikan moral bagi anak laki-laki dan perempuan berbeda, terutama berkaitan dengan ukuran norma moral yang diberlakukan bagi laki-laki dan perempuan
• Laki-laki dan perempuan memiliki peran yang berbeda dalam manajemen rumah tangga, laki-laki bertugas berusaha di luar rumah tangga, sedangkan perempuan bertugas melindungi apa yang dimiliki dalam rumah tangga

JOHN LOCKE

• Pada dasarnya manusia dilahirkan setara, tidak ada yang mempunyai sesuatu lebih dari yang lainnya
• Namun, Locke juga menjelaskan bahwa ada paternal power dalam lingkup sosialitas terkecil yaitu keluarga. Dalam keluarga ini lah peran ayah sangat menentukan, terutama jika dikaitkan dengan dokterin yg menyebutkan “The father of the family was Priest, as that he was Rules in his own Household”

J.S.MILL

• Moralitas yang dilabelkan pada pada diri perempuan bukanlah hasil bawaan atau kodrati dari sifat feminim yang dimiliki, tetapi lebih merupakan hasil konstruksi sosial
• Banyak anggapan dan kepercayaan umum yg sesungguhnya tidak bermanfaat yang menyebutkan bahwa laki-laki mempunyai hak untuk memerintah & memang layak utk memerintah, sementara itu perempuan mempunyai kewajiban utk mematuhi setiap perintah dan memang tidak layak utk memerintah